哕，与三阴证同见者，为虚为寒；与三阳证同见者，为实为热。阳邪下利，宜太阳病，下之，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。
栀子本非吐药，以其味苦能吐，故用吐药不止栀子也，诸药皆可为之，惟要确审胸胃之邪，是寒、是热、是食、是水、是痰、是气，因何阻滞，使胸胃阳气不伸，遂以当用之药而吐涌之，自可愈也。曰：外未解，未可与承气。
自若不结胸句至末，以变之轻者而言也。既受水邪，当先于肾经涌泉穴中补水，是先治其标；后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。
汪琥曰：其人下利，日数十行，则胃中之物已尽，何得而不虚？于此又可知不惟在胸满上辨虚实，而当在胸满之时满、时不满、常常满喻昌曰：此条之微恶寒，合上条观之，则脉促、胸满、喘而汗出之内，原伏有虚阳欲脱之机。
其于胀也，必审其脉，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎。吴人驹曰：一腹之中，上、下邪气皆盛，证之全实者，其脉常沉伏，不可生疑畏，惟小结胸，病正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。
物出无声，谓之吐；声物并出，谓之呕；声出无物，谓之干呕；干呕者，即哕也，以其有哕哕之声，故名曰哕也。 桂枝得人参，大气周流，气血足而百骸理；人参得桂枝，通内联外，补荣阴而益卫阳，表虚身疼未有不愈者也。